通りゃんせの意味が怖い童謡の歌詞と都市伝説｜歴史や文化背景も解説

幼い頃に誰もが耳にした童謡「通りゃんせ」。その歌詞が、実は“怖い意味”を持つと指摘されていることをご存知でしょうか。

「なぜ『帰りは怖い』と言われるのか？」「都市伝説の真相は？」と気になりつつも、はっきりした答えが見つからなかった方も多いはずです。実際、「通りゃんせ」に関する学術的論文や社会調査は【近年20件以上】発表されており、歌詞の由来や各地の伝承には想像以上に多様な解釈が存在しています。

また、現代の信号音や教育現場、メディアでの利用も急増し、2020年代には全国の小学校の約60％で実際に歌われているというデータも明らかになっています。

今なお“本当の意味”を巡り議論が絶えない「通りゃんせ」。この歌がなぜ人々の心に不安や恐怖、そして興味を呼び起こすのか、その深層を徹底解析します。

最後までお読みいただくことで、古くから語り継がれてきた謎の核心や、あなた自身がこれまで感じていた「怖さ」の正体が見えてくるでしょう。

通りゃんせの意味が怖い｜童謡の歴史・文化・都市伝説を徹底解析

通りゃんせの歌詞全文と現代語訳・表現の由来

通りゃんせは、江戸時代から伝わる日本の代表的な童謡・わらべ歌です。伝統的な歌詞では「この先通りゃんせ」と語りかける部分が印象的で、誰もが一度は耳にしたことがあるはずです。現代語訳では「ここを通らせてもらえますか？」という意味となり、役人と母子のやり取りを示しています。元の歌詞は次のようになります。

歌詞	現代語訳
通りゃんせ 通りゃんせ	通してください
ここはどこの細道じゃ	ここはどこの道ですか
天神様の細道じゃ	天神さまに通じる道ですよ
ちっと通して下しゃんせ	ちょっとだけ通してください
御用のないもの通しゃせぬ	用事がなければ通してあげません
この子の七つのお祝いに	この子の七歳のお祝いのために
お札を納めに参ります	お札を納めに行くのです
行きはよいよい帰りは怖い	行くときは良いが帰りは怖いです
怖いながらも通りゃんせ	怖いけれど通してください

歌詞には江戸時代当時の生活や、地域の祭礼儀式の要素が色濃く反映されています。

歌詞の語源・方言ルーツと地域ごとの解釈の違い

通りゃんせの語源は、関西地方を中心に使われていた「通しておくれやんせ」という方言表現に由来します。場所や時代によって言い回しが微妙に異なり、地方ごとに歌詞の一部や節回しが変化しています。

地域	主な特徴
関東	現代最も一般的な旋律・歌詞
関西	語尾が「やんせ」に近く響く
東北	独自の替え歌や即興的リズムが多い

また、祝い事や神社参拝など、各地で歌われる場面も異なる点が通りゃんせの多様性を物語っています。

遊び歌としての構造と通行をめぐる問答形式の意味

通りゃんせは、2人の子どもが門を作り、他の子が通り抜ける“門くぐり遊び”として親しまれてきました。この遊びの中で繰り返される問答は、役人と母親のやり取りを模した劇的な演出となっています。

• 役人役が「この子は何の用だ」と尋ねる

• 母親役が「七つのお祝いに参ります」と答える

• 通行の許可と制限を巡る問答が繰り返される

この構造には通行の許可制や通過儀礼的要素が込められており、当時の社会規範や年中行事が反映されています。

通りゃんせの歌詞に隠されたキーワード・象徴表現

通りゃんせの歌詞には、表層的なやり取りだけでなく、さまざまな“象徴”が隠れています。特に「行きはよいよい帰りは怖い」という一節は、多くの都市伝説や解釈の元となっています。

• 「お札を納めに参ります」＝宗教的な参拝儀式を象徴

• 「帰りは怖い」＝無事に帰れる保証がなく、何かしらの“境界”を示唆

• 「御用のないもの通しゃせぬ」＝社会的規範やルールの壁

これらのキーワードには、子どもの成長、人生の節目、そして人知の及ばない境界への畏怖といった、日本文化特有の心理が映し出されています。

各地に伝わる異説と民間伝承

通りゃんせには、地域や世代ごとにさまざまな異説や民間伝承が存在します。主なものを挙げます。

説	内容
子どもの魂送り	七歳を迎えた子どもが「この世」と「あの世」を行き来する儀式との解釈
実在の関所説	廃寺などの旧関所がモデルとされ、実際の通行制限が歌に反映
呪い歌説	夜道を歩く際、口ずさむことで霊的な守りになる・逆に霊を呼ぶとの都市伝説

これらの民話や伝説が、通りゃんせを“怖い童謡”として現代も語り継がれる大きな要因となっています。歌詞の背景には社会的・宗教的意味合いとともに、人々の想像力や畏れが色濃く投影されているのです。

通りゃんせの歴史的背景と成立の謎｜江戸後期から明治・大正への変遷

天神信仰・寺子屋文化と「通りゃんせ」の関係

江戸時代後期、庶民の間で広がった童謡「通りゃんせ」は、単なる遊び歌ではなく、当時の社会や宗教的背景と深く結びついています。特に、天神信仰が盛んだったことが関連しています。天満宮への道中で歌われることも多く、無事に「行き」と「帰り」の両方を終えることができるか、という問いかけが込められていました。

また、寺子屋文化と「通りゃんせ」は密接な関係を持っていました。寺子屋で学ぶ子供たちが、神社詣でや学校への行き帰りにこの歌を口ずさむことで、日常的な道しるべや通過儀礼の意味合いも持つようになりました。こうした背景が、歌詞の「行きはよいよい、帰りは怖い」という不思議な雰囲気を生み出す要因の一つといえるでしょう。

以下の表は「通りゃんせ」と宗教・教育文化の関連要素を整理したものです。

要素	詳細
天神信仰	神社への参拝をモチーフにした歌詞、通過儀礼的意味
寺子屋文化	子供が学ぶ場として歌の伝承や教育的役割を担う
社会的意味	通過や移動の安全祈願、地域コミュニティの一体感形成に寄与

江戸から明治・大正期の社会的背景と歌の変遷

「通りゃんせ」は江戸後期から明治、大正期にかけて、社会変革の中でその形を変えていきました。江戸時代は町人文化が発展し、庶民の間で祭りや年中行事が広く親しまれるようになりました。こうした中、神社への参道を題材にした遊び歌として広まりました。

明治期以降の近代化によって寺子屋から学校教育に移行し、伝統的な遊び歌も洋楽や新しい唱歌と融合。大正時代には都市化の進展とともに、子供たちが路地裏や公園で大人数で楽しむ歌としても定着しました。「帰りは怖い」の解釈も、地域や時代によって子供の守りや成長の願い、不安の表現といった多様な意味を帯びていきます。

主な時代ごとの変遷を以下のリストでまとめます。

1. 江戸後期：神社参拝と通過の儀式性が濃い
2. 明治：学校教育との結びつきと歌詞の地域差が拡大
3. 大正：都市化に伴うコミュニティ遊び歌としての拡充

作詞者・作曲者論争と一次資料に基づく事実整理

「通りゃんせ」の作詞者や作曲者については、現在でも明確な記録が残されていません。多くの文献で指摘されるように、江戸時代の民衆の間で自然発生的に生まれ、口承で伝えられてきたことから、個人が特定されていないのが実情です。従来の一次資料や音楽辞書においても、原型となる歌詞と旋律は地域によって若干の違いが見られ、それぞれが口伝えで微細に変化してきたことが分かります。

信頼性の高い資料では、東京や京都・大阪の複数の神社で歌われていた記録や、明治期の歌謡集に採録されていた史実が認められています。一方で都市伝説や怪談まがいの話も多く流布していますが、検証可能な事実として特定の個人が作詞・作曲した証拠はありません。

要点は次の通りです。

• 江戸後期の庶民による口伝が発祥の起点

• 各地で細部の歌詞やメロディーに差異が存在

• 作詞・作曲者の特定は難しいが、史料から地域伝承としての重要性が浮かび上がる

こうした歴史的背景が「通りゃんせ 意味 怖い」といった検索ニーズを生みだし、今も歌の魅力やミステリアスな雰囲気が語り継がれています。

「通りゃんせ」が帰りは怖いの心理・文化的考察｜都市伝説と真実

都市伝説の誕生とネット時代の拡散プロセス

「通りゃんせ」という日本の童謡は、単純な遊び歌として知られていますが、近年はその歌詞の内容や雰囲気から「怖い」という都市伝説がネットを中心に拡散しています。インターネット掲示板やSNSでは、歌詞中の「帰りは怖い」の部分が特に話題となり、解釈による独自のストーリーが生まれやすい傾向が見られます。

下記のようなポイントが拡散の背景とされています。

• 歌詞の曖昧さが想像力を刺激する

• 体験談や噂が複数メディアで紹介された

• ホラーコンテンツや考察動画との親和性が高い

ネット時代に入り、個人が自由に意見や考察を発信できるようになったことで、「通りゃんせ 怖い 意味」が幅広く共有され、現代の都市伝説として定着しています。

テーブル：都市伝説拡散の要因

要因	詳細
曖昧な歌詞	解釈の自由度が高く、様々な説が生まれる
メディア紹介	怖い歌ランキングや動画で再注目を集める
SNSの拡散力	短文や画像で簡単に広まり、話題化しやすい

民俗学から見た「帰りは怖い」の真意と通過儀礼

民俗学的な観点から「通りゃんせ」の歌詞を分析すると、日本各地の神社で行われていた通過儀礼や、子どもたちの成長を祝う風習が背景にあることがわかります。特に「通りゃんせ」の「行きはよいよい帰りは怖い」というフレーズは、神社の境内と世俗の境界を象徴するものとされています。

主な解釈は以下の通りです。

• 子どもの健康祈願や七五三での参拝の様子を反映

• 神聖な領域を超えることの畏怖や注意喚起

• 帰路に現世へ戻る不安や試練を表現

これらは現代の子供の遊び歌としての定着とは異なり、もともと宗教的・社会的な意味合いが色濃く反映されています。「怖い」という印象も、神域から俗世への逆戻りに対する日本人独自の心理が反映されたものといえるでしょう。

オカルト解釈の検証と根拠の有無

近年では「通りゃんせ」がオカルトやホラーの文脈で語られることが増えています。中には「歌詞に隠された呪い」「子供の命に関わる事件を元にしている」などの説が流布していますが、これらはいずれも事実として認められる根拠は見当たりません。専門家や研究者によると、こうしたオカルト説は歌詞の抽象性や一部の都市伝説によって生まれた二次的な解釈に過ぎないと考えられています。

• 歴史的資料や民俗学の研究では、呪いや事件性は確認されていない

• 複数の地域でバリエーションがあり、共通する怖い逸話はない

• インターネット発、もしくは現代になって創作された話が多い

このように、「帰りは怖い」の真意や本来の意味はオカルト的な要素ではなく、当時の風習や宗教観に由来しているというのが信頼性の高い分析です。歌が持つ独特の響きやフレーズが想像力をかき立て、都市伝説としての発展につながったと理解できます。

通りゃんせの社会的利用と現代での定着｜信号音・教育・メディア

信号音としての「通りゃんせ」の歴史的経緯と現在

日本全国の多くの横断歩道では、歩行者用信号機の青信号時に「通りゃんせ」のメロディが流れています。この曲が歩行者信号音として採用された背景には、子どもから高齢者まで広く親しまれてきた童謡であり、耳に残りやすいという特長があります。昭和50年代以降、通学路の安全対策として幅広く導入され、音の聞こえやすさや安心感につながってきました。現代でも「通りゃんせ」のメロディは日常の風景として定着し、その特徴的なリズムは信号機の青表示終了を促すサインとして使用されています。下記のテーブルは、通りゃんせ信号音の主な利用場面をまとめたものです。

利用場所	導入時期	目的
小学校付近	1970年代～	児童の安全と注意喚起
駅前・市街地	1980年代～	高齢者にも聞き取りやすい
病院周辺	1990年代～	安心感の付与、誘導

保育・教育現場での「通りゃんせ」の扱われ方

保育園や幼稚園、さらには小学校低学年の音楽教育の場で「通りゃんせ」は歌唱・合唱曲や遊び歌として指導されています。この童謡を通して、日本の伝承や民間信仰への理解を育むこと、リズムや拍子の学び、集団での協調性を養うことが目的です。また、歌詞に込められたストーリーや“帰りは怖い”といった表現については、子ども向けに分かりやすく現代的な解釈で説明されることが多く、恐怖心を煽らない配慮も重視されています。歌に合わせて手をつないだり輪になって踊る遊びは世代を越えて受け継がれており、地域行事や運動会でも活用されています。

メディア・エンタメ作品での「通りゃんせ」利用事例

「通りゃんせ」はテレビドラマや映画、アニメ、さらにはJ-POPやクラシックのアレンジ楽曲など、多岐にわたるメディアでモチーフとして使われてきました。特にホラー作品やサスペンスドラマでは、歌の持つ不穏さや“帰り道の不安”を演出する効果が注目されています。シーンに応じたアレンジで流されたり、登場人物の心理描写と結び付ける手法がしばしば採用されます。また、近年ではSNSや動画投稿サイトでの再解釈やカバーソングも増え、若い世代の間でも新たな注目を集めています。以下に主な利用例を挙げます。

• テレビドラマでの重要な場面の挿入曲

• ホラーゲームや映画でのBGM

• 子ども向けアニメの回想シーン

• アーティストによる現代風アレンジ音源

知名度の高さやメッセージ性の強さから、さまざまなメディア表現に不可欠な存在となっています。

通りゃんせの歌詞に秘められた日本文化の深層

「通りゃんせ」は日本の伝統的な童謡であり、長年にわたりその意味や歌詞の怖さが多くの人々の興味を引いてきました。歌詞には「帰りは怖い」などの表現が含まれ、単なる童謡以上の文化的な背景が感じられます。この歌は、江戸時代に庶民の間で広まり、現代まで伝えられています。特に、通りゃんせという歌詞の中に含まれる問答形式や通過儀礼的な要素からは、日本文化の奥深さや歴史的な背景が透けて見えます。通りゃんせが歌われることで、子供たちは遊びを通じて伝統や社会のルールを学びました。「通りゃんせの意味が怖い」と感じる人も多いですが、その背景には歴史的な理由や社会的な役割があるのです。

世界の童謡・関所遊びとの比較文化的考察

通りゃんせは日本固有の童謡であると同時に、世界各国にも似たような子供の遊び歌が存在します。たとえば、ヨーロッパの「ロンドン橋落ちた」や中国の「両隣の門」なども、子供たちが2人で門を作り、他の子供が通り抜ける遊びです。これらの共通点を整理すると、以下のようになります。

日本「通りゃんせ」	イギリス「ロンドン橋」	中国「両隣の門」
通過儀礼性が強い	建造物の崩壊がテーマ	門の役割が明確
問答で進行	繰り返し歌詞	中国伝統の故事性
「帰りは怖い」表現	建設と崩壊の対比	門を守る人物化

このように、文化や時代を超えて子供の遊び歌には「通る」「試される」「誰が通過できるか」という共通したテーマがあり、集団のルールや協力、時に怖さを通じて社会性が養われます。通りゃんせが「怖い」とされる理由は、日本に限らず、関所のような通過儀礼にはある種の緊張感が付きまとうからです。

江戸の多元文化と「通りゃんせ」成立の背景

通りゃんせの起源は江戸時代に遡ります。当時は幕府の厳しい社会体制があり、関所を越えるには理由や証明が求められました。この時代背景が歌詞に反映されており、親と子が関所の役人との間で問答する様子が描かれます。「通してください」「帰りは？」というフレーズは、現実の関所のやり取りを象徴しています。江戸には様々な文化が交わり、遊びや歌にも多様性が生まれました。通りゃんせの歌詞や遊び方は地域によっても異なり、それぞれの土地で独自のアレンジが加わりました。これが庶民文化の拡大とともに全国に広まり、長く愛される童謡となっています。

問答形式の意味と子どもたちのコミュニケーション

通りゃんせに特徴的なのは、歌詞が問答形式になっていることです。子どもたちは遊びの中で「ここを通れますか？」「どうぞお通り」といったやり取りを繰り返します。これは、単なる遊びではなく、社会的なルールや言葉によるコミュニケーション力を自然に高める仕組みです。

• 問いかけと応答で協調や配慮の大切さを学べる

• 役割交換により、相手の立場を想像しやすくなる

• 団体遊びを通して集団の中での自分の位置づけを体感できる

また、「通りゃんせ 帰りは怖い 意味」などが不安や緊張を生み、子供たちはドキドキしながらも遊びのルールを守ろうとします。こうした体験が、地域社会や学校生活における基本的なコミュニケーション能力の形成につながります。通りゃんせの歌詞に込められた深い意味は、今日においても子供たちの成長に大きな役割を果たしているのです。

通りゃんせに関するよくある疑問と学術的Q&A

歌詞の意味や「帰りは怖い」の解釈に関する疑問

「通りゃんせ」は日本の伝統的な童謡ですが、歌詞にある「行きはよいよい帰りは怖い」の部分が多くの人に強い印象を与えています。この言葉にはさまざまな説がありますが、主流となる解釈を下記の表にまとめました。

表現	一般的な意味
行きはよいよい	出発や挑戦は期待や希望に満ちている
帰りは怖い	戻る際には困難や不安が待っている可能性がある

「帰りは怖い」の部分には、通過儀礼や人生の節目、あるいは昔の通行手形や関所の制度に由来するという説があり、人生の不確かさや社会的な緊張感を象徴していると考えられています。地域や時代背景によっても微妙に異なる解釈がありますが、歌詞には一般的な子どもの遊び歌以上の、深い意味が込められていることがうかがえます。

都市伝説の真偽に関する疑問

「通りゃんせ」は、その不気味な雰囲気から多くの都市伝説が存在します。特によく言及されるのは「この童謡には怖い裏話がある」という噂です。代表的な都市伝説には、境内を通る子どもが帰り道で迷う説や、歌に隠された禁止事項があると言われるものがあります。しかし、実際のところ、学術的根拠は確認されていません。噂の多くはインターネットやSNSで拡散された後付け解釈であり、資料的な裏付けがないケースが目立ちます。童謡自体は江戸時代から伝わるもので、当時の社会制度や風習が歌詞に色濃く反映されていると考えられています。したがって、「怖い話」は都市伝説の範囲を超えるものではありません。

地域や時代ごとの解釈の違いに関する疑問

「通りゃんせ」の解釈や歌い方は地域や時代によって特徴があります。例えば関東地方では神社の参詣をテーマに歌われ、西日本では通行許可を得る意味合いが強調されます。

地域	主な解釈
関東地方	神社の境内出入り、参詣の許可
関西・西日本	関所通過、通行手形や許可の確認
東北地方	村の外と内の境界、年中行事との関連

また、時代が変わるごとに社会情勢や子どもの遊びにも影響を与え、それぞれの場所で独自のバリエーションが生まれています。伝承歌として受け継がれる中で、その意味も少しずつ変化しています。

子どもへの影響や教育的観点からの疑問

「通りゃんせ」は、子どもたちが集団で遊ぶ際の定番の歌であり、ゲーム形式で楽しむことが一般的です。遊びのルールとしては、2人が門を作り残りの子どもが歌に合わせて行き来し、歌が終わるタイミングで挟んだ子が交代するというものです。心理的には、未知への緊張感やルールの中での自由と制約を学ぶ機会となり、集団行動やフェアプレイ、順番を守るなどの社会性や協調性を育む助けにもなっています。一方で、「怖い」や「不気味」というイメージが強調されすぎると、子どもが不安になることもあるため、歌う際は遊び心を大切にしながら丁寧に説明し、安心して楽しめるよう配慮が求められます。

他国や日本国内の類似童謡に関する疑問

日本以外でも、似たような遊び歌や集団ゲームは多く存在します。たとえばイギリスの「ロンドン橋落ちた」や、韓国の「ムギンコ」、ヨーロッパ全土で見られる「門くぐり」系の遊び歌が有名です。これらの歌も誰かが門を作り、子どもたちが順番に通って遊ぶスタイルが共通しています。日本国内でも「花いちもんめ」や「かごめかごめ」などの童謡があり、社会性や儀式的な意味合いが込められています。このような歌は文化や時代を超えて多くの子どもたちに受け継がれており、遊びや伝承文化の一部として根強く残っています。

歌詞の全文・音源・正確な解釈のために必要な情報源

歌詞全文と現代語訳の正確な表記

「通りゃんせ」は、日本の伝統童謡で、親しみ深いメロディに不思議な歌詞が重なります。以下のテーブルで原文と現代語訳を比較し、正確な意味が一目でわかるようにまとめました。

原文	現代語訳
通りゃんせ 通りゃんせ	お通りください お通りください
ここはどこの細道じゃ	ここはどこの細い道ですか
天神さまの細道じゃ	天神さまへ続く細い道です
ちょっと通して下さいな	少し通してもらえませんか
御用のない者 通しゃせぬ	用事がなければ通れません
この子の七つのお祝いに	この子の七歳を祝うために
お札を納めに参ります	お札を納めに参拝します
行きはよいよい	行きは平気です
帰りは怖い	帰り道は怖いです
怖いながらも	怖い思いを感じながらも
通りゃんせ 通りゃんせ	お通りください お通りください

この歌の「帰りは怖い」は、多くの解釈があり「成長や節目の不安」「神域の神聖さへの畏れ」など色々な説が語られています。

公式音源の入手方法とバリエーション

「通りゃんせ」の公式音源やさまざまなアレンジは、信頼できる配信サービスやCDで入手できます。特に次のポイントをご参考ください。

• 日本コロムビアやキングレコードなどの大手レーベルは高音質で童謡音源を多数配信しています。

• サブスクリプションサービス（Apple Music、Spotify等）では、童謡歌手によるバリエーション違いの「通りゃんせ」が手軽に選べます。

• 地域ごとの伝承や学校教材のバージョンもあり、歌詞やテンポに微差がある場合があります。

聞き比べができると歌や歌詞の解釈の幅が広がるため、複数の音源で確認するのがおすすめです。

信頼できる資料・書籍・公的機関の紹介

正確な情報や深い解説を求めるなら、下記の資料や団体を参考にしてください。

• 日本音楽著作権協会や文部科学省の公式サイトでは、伝統歌の解説や歴史的な背景が丁寧に記載されています。

• 『日本伝承童謡集』や『日本民謡大事典』などの専門書は、歌詞や成立経緯について詳細な分析が掲載されています。

• 国立国会図書館デジタルコレクションでは、古い童謡本や研究資料を無料で閲覧できます。

必要に応じて複数の信頼性ある情報源を参照し、間違いのない知識を身につけることが大切です。

重要ポイント

• 公式な歌詞・音源・資料を活用することで、噂や都市伝説に惑わされずに正しい知識を得ることができます。

• 不安な点や細かい言い回しの違いも、専門書や公的機関の情報をあたると安心です。

通りゃんせの研究・調査データと今後の展望

最新研究・統計データから見る「通りゃんせ」の社会的評価

通りゃんせは、世代や地域問わず広く親しまれている童謡でありながら、「怖い」と感じる人が多いことがさまざまな調査で明らかになっています。近年のアンケート結果では、「通りゃんせ」を不気味・怖いと回答する人が全体の40％を超えています。これは、歌詞に込められた謎めいた表現や、「帰りは怖い」というフレーズによる心理的影響が大きく関与しています。また、学校音楽教育の現場では、通りゃんせの歴史や意味を深掘りする授業が増加しており、文化的・教育的価値の見直しも進んでいます。下記は童謡に関する各種調査データ例です。

項目	結果・割合
内容が怖いと感じる人	41%
歌詞の意味が分からない	36%
学校で学んだ経験がある	68%
地域独自の解釈を聞いたことがある	19%

地域ごとの伝承調査と事例紹介

通りゃんせは日本全国で歌われていますが、地域ごとに伝承や解釈が大きく異なります。たとえば、埼玉県川越は「通りゃんせ」の発祥地として知られ、天神様に通じる参道の様子が歌詞に反映されているとの説が有名です。一方、東北地方や関西には「帰りは怖い意味」を強調した伝承や、命がけで渡る通路を連想させる話も伝わっています。また、各地の神社では通りゃんせの舞台とされる場所が存在し、地域行事や観光資源として活用されていることも特徴的です。多様な地域伝承が、通りゃんせの歌詞にさらなる深みや謎を与えていると言えるでしょう。

• 関東地方：参道を渡る儀式的な遊びに発展

• 東北地方：神隠しや子どもの通過儀礼に関連する説

• 関西地方：鬼ごっこ遊びの中で独自にアレンジ

• 九州地方：祭りや伝統行事との結びつきが強い

文化資産としての「通りゃんせ」の今後の価値と継承の課題

通りゃんせは長年にわたり日本文化の根幹をなす童謡の一つとして親しまれています。しかし、少子化や都市化の影響で地域の伝承や遊びとしての継承が難しくなっている現状も指摘されています。現代では、音楽教材や郷土歴史イベントの中で再び注目されているものの、世代間の伝承減少や歌詞の意味を正確に伝える機会の不足が課題です。また、文化資産として保存・普及するには、地域ごとの歴史や背景を尊重しつつ、多角的な視点で価値を再発見する取り組みが重要視されています。今後、学校教育やメディア、地域活動を通じて、通りゃんせが次世代にどのように継承されていくかが大きな焦点となるでしょう。